Библиотека истрической книги представляет Вашему вниманию книгу -
"Западная философия культуры XX века." автором её является Губман П. .
Эта книга из раздела Философия.
Губман П. написал много книг, информация о них внизу, в разделе
Книги этого автора.
С биографией автора Губман П.
вы можете ознакомиться в разделе биография автора.
"Западная философия культуры XX века." неплохая книга, я думаю Вам должна понравиться.
Оставте свой отзыв после прочтения книги.
ивной
критики.
"Впервые,- замечает Ж.-М.Бенуа,- анализ идеологии
покажет, что определенное число догм, составляющих
вульгату от начала и до середины XX века, оказались
^ Ricoeur P. Temps etrecit. P.,1983. T.I, p.312.
ушедшими: cogito исчерпано, история плюрализирована, разум
смешен"^. С ним вполне солидарен и Ж.-Ф.Лиотар, для которого
постмодернистский стиль философствования означает
радикальный отказ от наследия классики Нового времени^. Но
постмодернистская эпоха рождает и теоретиков, которые,
осознавая справедливость многих поставленных ею проблем, все
же не склонны к полному разрыву с гуманистической традицией,
верой в рефлексивную способность разума и необходимость
строить целостную картину истории. К числу философов, кото-
рые наиболее последовательно отстаивают эту точку зрения,
принадлежит Ю.Хабермас^.
Если до конца руководствоваться постмодернистским
пафосом тотальной деконструкции, то вопрос о ценнос-
тях становится абсурдным: вместе с человеком исчезает
и его ценностный мир. Но что это принесет современной
культуре, столь нуждающейся в обшегуманистических
ценностях для решения проблем, затрагивающих все че-
ловечество? Наиболее дальновидные культурфилософы За-
пада хорошо понимают опасность нигилистического низвер-
жения всех гуманистических ценностей. Хабермас, например,
полагает, что в сферу компетенции практического разума
входит не олько выбор инструментально оправданных
целерациональных действий, смысложизненный поиск, но и
утверждение сформулированного Кантом категорического
императива, принятие требования которого, как стало очевидным
к концу нашего века, является залогом демократизации всего
мирового порядка. С несколько иных позиций к аналогичному
заключению приходят "новые философы" Глюксман и Леви. Для
Леви гуманистическая этика долга означает верность ценностям
иудео-христианской традиции, ибо "монотеизм есть мысль
Сопротивления нашей эпохи, поскольку он предлагает опреде-
ление Зла, доктрину Справе
Международное положение
СССР после войны, в которой он
победил ценой больших потерь, было в высшей степени
парадоксальным. Страна была разорена. В то же время ее лидеры
имели законное право претендовать на видную роль в жизни мирового
сообщества. Бесспорно, на Советский Союз тогда работал
своеобразный "эффект Сталинграда" как в общественном сознании,
так и среди элиты стран-союзников. Но все же соотношение сил было
для СССР едва ли не худшим за все время его существования. Да, он
извлекал выгоду из оккупации обширнейшей территории большей части
Европы, и его армия занимала по численности первое место в мире.
В то же время в области военной технологии и США, и
Великобритания далеко обогнали СССР, промышленный потенциал
которого в западных регионах к тому же понес огромные потери.
Таким образом, налицо было острое прротиворечие между
видимой ситуацией и реальным раскладом сил. Советские
руководители ясно осознавали это положение, что заставляло их
испытывать сильное чувство уязвимости, но в то же время они
считали, что СССР стал одной из великих держав.